عاصم أمين

تتسلل الحكايات الشعبية من قلب حقول الحصاد لتتحول إلى فلسفة عيش ودعوة لإعمال العقل. في الجزيرة السورية، تصنع أكلة بائسة حكمة خالدة عن الانخداع بالأسماء.

حين تتحوّل الإرادة الخاصة إلى إرادة عامة من دون المرور بالعقل والقانون، تكون السلطة قد فقدت معناها السياسي وتحوّلت إلى شيء آخر، إلى نزوة ترتدي ثياب الدولة.

أكثر ما يهدّد أيّ تجربة لجوء ليس اختلاف اللغة، ولا اختلاف الدين، ولا اختلاف العادات، بل الاعتقاد بأنّ المجتمع الجديد يجب أن يتغيّر ليشبه المجتمع القديم.

كلّما تعزّزت العلاقة بين الحاكم والمحكوم عبر الإرادة الشعبية الحرّة، ازدادت قدرة الدولة على حماية سيادتها وصياغة قرارها الوطني.

إنّ التحدي الحقيقي أمام سورية بعد سقوط النظام السابق لا يتمثل في إعادة بناء المؤسسات أو ترميم الاقتصاد فحس، بل بتجنب الوقوع داخل شبكة جديدة من التبعيات المركبة.

لم يرفض الفيلسوف الألماني كارل ماركس الاقتصاد السياسي الإنكليزي جملةً وتفصيلاً، بل استوعبه ثم مارس عليه نقداً داخلياً كشف تناقضاته.

النقد الذاتي ليس إدانة للذات، بل شرط لإعادة بناء الثقة، وهو الطريق الذي يسمح بولادة ثقافة جديدة تتجاوز الإرث الإقصائي الذي أسهم في تعميق الانقسام.

من المفارقة أن يتحوّل فكر نشأ من ممارسة النقد إلى أداة تمنع النقد، أو أن تُستخدم أعمال دعت إلى التحرّر العقلي لتبرير الجمود الفكري.

لا تبدو سورية مجرد كيان سياسي ناجز بل مشروعا تاريخيا مفتوحا على صراع الهويات والدولة وتكمن المفارقة في أنه كلما ازداد الوعي بإمكانات الوطن الجامع، اتسع التباعد.

تحوّلت الشهادة من قيمة أخلاقية مرتبطة بالتضحية إلى أداة سياسية تستخدمها جميع الأطراف لتثبيت شرعيتها وإضفاء القداسة على عنفها.