صقر أبو فخر

كانت "العربي الجديد" مغامرةً ممتعةً حقّاً، لأنّها شكّلت تحدّياً للأحوال المتدهورة للصحافة العربية، وظهرت في خضمّ التحوّلات الهائلة التي عصفت بالعالم العربي.

بات الثائرون أكثر توحّشاً من السلطات القمعية التي ثاروا عليها، وصار لسان حال بعض العرب اليوم يجهر بأنّهم لا يريدون غير قائد واحد أحد هو "الحاج خلاص".

في تاريخنا الحديث ثمّة تجربة سياسية ونهضوية عظيمة ورائعة، لكنّها لم تعش طويلاً، فقد قضى عليها الاستعمار الفرنسي الكريه؛ إنّها تجربة الحكومة العربية في دمشق.

لا يستقيم تفسير السلوك البشري بالعودة إلى النصوص الدينية وحدها؛ فالجماعات البشرية ومصالحها وصراعها على الثروة، وتنافسها على السيطرة هي التي تفسّر العنف.

حتى تتحوّل السلطة الانتقالية في سورية إلى سلطة دستورية دائمة عليها الإسراع في جمع الفئات السورية كلها، الإثنية والقومية والطائفية…، لصوغ عقد اجتماعي جديد.

لم يتفق اللبنانيون على أي شأن جوهري منذ بات لهم كيان سياسي. ولم تتغيّر الحال كثيراً اليوم، إذ لكلّ جماعة منطقها السياسي الذي تلوذ به وتحتمي في نطاقه.

نقل يوم الأرض الفلسطينيين من حالةِ الخوف إلى حالة الافتخار بالذات، وكان له شأن مهمّ جدّاً في بلورة الشخصية الفلسطينية جماعةً قوميةً.

لا سلام في المنطقة من دون حل المسألة القومية وردع التغوّل الأميركي والنازية الإسرائيلية. والمسألة القومية هي الاسم الرمزي لقضية فلسطين وللتحرّر الوطني.

النصّ أن الإسلام هو دين الدولة الرسمي يتعارض مع المساواة. كما أنّ هذه النصوص، أو ما يماثلها، هي انقلاب على التاريخ البهي للحركة الوطنية الفلسطينية.

لا مخرج أمام العرب وجوارهم، لحماية وجودهم القومي أو ما بقي منه، غير تأسيس محور سياسي غير أيديولوجي للدفاع عن المصالح الحيوية للعرب وجيرانهم.