نجوى بركات

لا بدّ من الاعتراف بأنّ كتاب جابلونكا، على قيمته، يطرح سؤالاً مربكاً ومحيّراً: ماذا لو كانت روائعنا الفنّية الكُبرى قد علّمتنا أن نتسامح مع ما لا يُحتمل؟

قوة فيلم "وول – إي" المميّز تكمن في اشتغاله على عدّة مستويات في آن واحد: حكاية حبّ بسيطة، وتأمّل في أحوال البيئة، ونقد اجتماعي، وتجربة سينمائية رائدة.

ليس ما يسبق الكتابة وقتاً ضائعاً. هو فترة تنمو فيها الشخصية في الظلّ، تتجمّع ملامحها ببطء من وجوه عابرة ونبرات قديمة وأسئلة مخبوءة.

منذ نصف قرن وأكثر، نعد أنفسنا وعوداً جوفاء، نراوح في غرفة العناية، نصنع طقوس انتظار، ونعيش على أملٍ مريض ويأسٍ يزداد ثقلاً. هل ستشفى هذه البلاد؟

تبقى لوحةُ "جسد المسيح الميت في القبر" حيّةً تجرّد موضوعها من كل عزاء ممكن، تاركة مُشاهِدها أمام السؤال: ماذا يبقى من المعنى حين يُرى الجسد بوصفه جسداً فقط؟

تشغلتني فكرة مصير الصفحات التي يرحل أصحابها، كما تشغلني فكرة مقدرة السماء على احتواء أرواح الراحلين من البشر.

صاغ إدغار موران في مقالاته الأخيرة قراءة تاريخية أوسع، رأى فيها أنّ ما يجري في فلسطين يكشف استعصاء الحلّ السياسي، وهشاشة النظام الدولي.

ما يجري داخل السجون الإسرائيلية ليس فوضى حرب يرتكبها أفراد. إنّه نظام بكلّ معنى الكلمة، يعرف تماماً ما يفعله وما يبتغيه.

تاريخ لبنان حافل بأمثلة على تحوّل الضغط السكاني إلى احتقان طائفي، من دون أن ننسى أن جيلاً سينشأ في مراكز الإيواء والأحياء العشوائية خارج المنظومة التعليمية.

يصبح إنقاذ الكتب فعل بقاء، لا فعلاً ثقافياً بحتاً. فالمدن لطالما دُمّرت وبُنيت من جديد. أمّا الحكاية، أمّا الذاكرة، فمن يُعيدهما إذا احترقتا؟